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敦煌壁畫中的造型美學(xué)

2020/07/06 欄目:老域名
TAG: 壁畫

   敦煌藝術(shù),是人類稀有的文化寶藏,它不僅在中國藝術(shù)史上書寫著輝煌篇章,同時也是世界共同的文化遺產(chǎn)。由于它產(chǎn)生在中西文化交流的國際通道――絲綢之路中段的關(guān)鍵地區(qū)敦煌,因而產(chǎn)生出具有極高藝術(shù)價值的敦煌壁畫藝術(shù)。

    在敦煌壁畫千年的歷史進(jìn)程中,隨著朝代更替、政權(quán)轉(zhuǎn)移、中西方文化互動交流等世事歷史變遷,敦煌壁畫中的藝術(shù)形象、意境、風(fēng)格、情趣也在不斷發(fā)生著變化,從而形成自己獨(dú)特的造型美學(xué)。飛天形象和反彈琵琶造型是敦煌壁畫藝術(shù)寶庫中具有代表性的藝術(shù)形象,作為敦煌藝術(shù)文化的重要組成部分,經(jīng)典形象背后蘊(yùn)含的是多元交匯的中國民俗文化、宗教文化和中國古代豐富的哲學(xué)思想。

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     敦煌飛天是佛教中能在空中自由飛行的天神。飛天形象在藝術(shù)家和工匠充滿想象力的大膽創(chuàng)作之下形成了在天國翩翩起舞帶給人們幸福吉祥的使者。因?yàn)轱w天與諸天中的乾達(dá)婆和緊那羅的職能相似,多表現(xiàn)為散花或者演奏樂器的形象,所以也有人認(rèn)為飛天也就是乾達(dá)婆和緊那羅。早期的飛天更加超凡脫俗、具有神性。飛天形象大多身體修長,姿態(tài)昂然。有些雙手散花,衣裙和絲帶隨風(fēng)飄動,仿佛鳥兒歡快地在空中翱翔。但在晚期時候大部分原有的飛天主要藝術(shù)特征都被逐漸淡化了。她們有的披著袈裟,有的穿著衣裙,從形象到服飾都更加貼近民間,她們舉止優(yōu)雅溫婉,神態(tài)祥和,宛如仙女下凡。這些飛天形象表現(xiàn)出這一時期的壁畫創(chuàng)作偏于寫實(shí),人間的氣息大大增強(qiáng)了。這對于繪畫藝術(shù)的發(fā)展史是一個階段性的進(jìn)步,但早期壁畫中充滿想象力的藝術(shù)魅力也隨之慢慢消失了。

     飛天是佛教中一個獨(dú)特的藝術(shù)形象。由于飛天的形象和表現(xiàn)方式有著很高的藝術(shù)情趣,所以代代相傳,亙古不滅,甚至成為一種祥瑞的象征,早已超出了佛教的意義。后代的人們在欣賞石窟藝術(shù)時,除了贊嘆先人在塑造佛像時的嚴(yán)謹(jǐn),也對其中絢麗多姿的飛天形象難以忘懷。反彈琵琶是莫高窟112窟的《伎樂圖》中伎樂天的舞姿形象,為該窟《西方凈土變》的一部分。反彈琵琶是將高超的彈奏技藝與絕妙的舞蹈本領(lǐng)結(jié)合的又奏樂又跳舞的一個形象,它是敦煌藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿,同時,反彈琵琶是大唐文化一個永恒的符號。反彈琵琶是伴隨著佛教的傳播,由印度傳向中國的,吸收了“五胡”和西域、中亞的文化,在中國古代民俗文化、中國古代宗教文化、中國古代哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的,具有極為深厚的文化內(nèi)涵。

      宗教是一種人類思想和普遍心理的產(chǎn)物,在每一個民族的發(fā)展過程中都會存在。敦煌壁畫作為宗教藝術(shù),伎樂天是佛教中的香音之佛,反彈琵琶中的人物以自己感性的形象方式詮釋著佛教的思想, 記錄和傳播著佛典故事。

     中國古代宗教深刻影響著人民的精神信仰,尤其是對于底層的勞動人民。宗教的內(nèi)容和形式滲透到人們的日常生活,影響生活的各個方面。壁畫作為一種反映生活的創(chuàng)作形式,無疑也含有許多宗教的文化內(nèi)涵在其中。

     河南理工大學(xué)建筑藝術(shù)學(xué)院教授權(quán)益表示,敦煌壁畫中的各類造型超凡脫俗,充分體現(xiàn)了古代藝術(shù)家們的藝術(shù)智慧,他們能把自然形象藝術(shù)化地再現(xiàn),他們筆下的形象古樸自然、傳神寫照、夸張有度、以少勝多、生動有趣。敦煌壁畫中的造型藝術(shù),不是簡單的描摹,而是藝術(shù)家多年積累經(jīng)驗(yàn)所得。所有形象的刻畫均源于生活并高于生活,它們是大自然中存在的形象與藝術(shù)家的情感和藝術(shù)創(chuàng)造有機(jī)的結(jié)合,和諧統(tǒng)一、妙趣橫生。藝術(shù)家們通過壁畫這種獨(dú)特的視覺藝術(shù)的表達(dá)、超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)方法、非凡的創(chuàng)造能力、造型的具象與抽象的巧妙結(jié)合,非常有利于藝術(shù)愛好者的觀摩、思考與借鑒。


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